من الرودكي السمرقندي إلى الشيرازي ومولانا وغيرهم.. كيف يحضر شهر رمضان في الشعر الفارسي؟

في وادٍ ضاربٍ في التاريخ والحدود، رفضوا الحدود والوعد المكذوب المشؤوم. رفضوا الذلة والعار من المستعمر وصنيعة الاستعمار. هنا هبّت عاملة، بشيبها وشبابها وأعيانها، قالت كلمتها: "إما عزّة لا تفصم، وإما ذلّة لا ترحم.

في هذا الزمن الذي آلت السُبُل والأقدار أن نكون فيه، حيث يُقتصُّ من كل من رفع هذا البيرق، يُحاصَر، يعاقَب إلى أن يغرق، علينا أن نشحذ لاءنا هذه، كي تتوهّج أكثر وتتألّق.

قبل الوحي هو الهاشمي القرشي التهامي الأمجد

أين العيون العسلية أين؟! أين النضرة الملائكية أين؟! أين بسمة ثغره؟

قد يظن البعض أن حياتنا تدور على عَجَلة العقاقير، فيما الواقع أنها جاءت مؤقّتة لتُعيد بعض التوازُن والتناغُم بين أوتار الكمنجة، لا كل التوازن.

هذه أرضنا، هؤلاء أهلنا، هكذا كان يرى الطفل. عرّج بخطواته الصغيرة الى الخيام، الى المعتقل، ينظرُ الى القضبان والقيود، هُنا احتجزوا الحق، وأرادوا إقرار البنود إلّا أن الإرادة والبندقية تصهران الفولاذ بحرارة القضية.

‏لكم تعذب أبونا في بعده، الذي انقسم إلى بعدين، بُعد عن فلسطين وبعد عن حلب، وهو ما رآهما سوى بُعد واحد ووطن واحد، حتى أخذه الحنين ليطلب حفنة تراب من كنيسة مار جرجس في حلب. 

ها أنا اليوم بعيد من جدّي وجدّتي، اللذين يمثلان لي الأرض والوطن وكنف الجنة.

انقلب العالم رأساً على عقب، تبدلت آليات إدارة النظم البشرية، إن كان في القطاعات الصحية أو حتى القطاعات العملية والفكرية والسلوكيات البشرية اليومية. تجاوز الوباء الحدود بين الدول، الجغرافية والإنسانية.